17 de febrero de 2014

Polonio 210 para el traidor


Rusia asesina a los disidentes
y lo hace con estilo, creativamente,
pero en este mundo extraño y vigilado
todo deja su huella, aunque no bastó
para evitar la muerte de Aleksandr Litvinenko.

Al parecer fue un agente especial ruso
el que utilizó la sustancia radiactiva Polonio 210
para envenenarle durante una comida.
La historia se remonta a cuando Litvinenko,
ex teniente coronel del KGB pidió asilo en el Reino Unido
--la isla de los bifurcados del antitelon de acero--.
Su majestad serenísima y toda la inteligencia inglesa
no hicieron lo suficiente para protegerle.

El malvado Putin y su oligarcas corruptos
se la tenían jurada, estaba en la lista de traidores.
Le envenenaron al modo de una película de espías
--la realidad y la ficción a veces se solapan—
mientras investigaba la muerte de Anna Politkóvskaya, 
periodista y activista por los derechos humanos
también asesinada por investigar las atrocidades de Chechenia.

Las imágenes del rápido deterioro físico de Litvinenko
dieron la vuelta al mundo, fueron otro aviso a navegantes,
días después, tras una dolorosa agonía falleció,
en su cuerpo le encontraron una dosis
cien veces mayor que la considerada letal.
Su asesino dejó un rastro de Polonio 210 por todo Londres.
Sus últimas palabras fueron: «Que Dios le perdone, señor Putin»


Félix Menkar, enero 2007

--un poema-estilo columna-noticiosa recuperado entre mis papeles--

15 de febrero de 2014

EMANCIPAR(SE)


      Todo el camino, la vida de una persona es (o debería ser) el de la emancipación personal, el de la construcción de una personalidad autónoma de los otros. Nacemos siendo propiedad de los padres, de la sociedad o del estado (siempre), para muchos incluso de Dios, según las leyendas y las tradiciones mayoritarias, él nos ha creado, incluso por encima de la voluntad de engendrar(nos) de nuestros padres. Esos poderes facticos no se cansan de repetir que no somos nadie, ni nada, solo partículas de carne y huesos que crecen, se desarrollan en los cauces establecidos y sirven, que debemos cumplir las funciones programadas y someternos a ellos, a los amos, que son los padres, los poderosos…Dios.
Toda la vida de un ‘ser’ con vocación de autonomía debe consistir en resistirse a estos preceptos, ser rebelde contra los padres, contra las normas de domesticación, es preciso ser salvaje en el sentido de no ser sumiso, luchar contra la sociedad que estratifica y clasifica a las personas como objetos funcionales, números, categorías, expectativas…todo una gran mentira, una colosal patraña universal.
Es preciso el dudar de todo(s) aquello que nos pretende cosificar, anular y castrar, impedir nuestra emancipación como seres humanos. Hay muchos enemigos que acechan, que pretenden atar con gruesos hilos el vuelo de una mente libre. Que exista el concepto de libertad es un peligro en si mismo para su sistema de valores, es algo que hay que reprimir.
Dicen los poderosos, la religión, los políticos, los amos que no somos dueños de nuestras vidas, de nuestras acciones, de nuestro futuro; que todo está en sus manos o en las de Dios. Sostienen que la independencia no está hecha para el hombre y a cada paso que damos se nos pone a prueba, debemos elegir, reflexionar y resistir…es un duro camino, una senda de espinas donde hay mucha soledad y poco consuelo, donde la felicidad es más el despojarse de lo que nos ata, que la fantasía del querer vivir atados, de saber donde encajamos, a quien pertenecemos, cual es nuestro lugar en el mundo, en esta maquinaria perversa que hemos forjado entre todos. Incluso la ciencia, la neurología nos dice que viviremos más si somos sociales, si somos felices con nuestras mentiras, nuestro mismo cerebro, para sobrevivir imagina e inventa escenarios de supervivencia, aunque sean pequeñas píldoras de conformidad.
Pero algo en el interior, lucha por emanciparse, hay una voz que quiere lo desconocido, la aventura, que desea ser intrépido, ir a contracorriente, romper normas y programas, hacer lo inesperado….eso hace saltar los plomos de la normalidad; aunque bien pronto intentará reconducir y recomponer la situación anterior, pero esa anomalía volverá a aparecer y algunos desearan emanciparse, preguntar, averiguar qué es lo que sucede, que es verdad y mentira, donde estamos atrapados y porque.
En toda persona hay un germen noble y digno que busca su autonomía, salir del barro, que se quiere elevar a las estrellas y decirle a ese dios retórico y propietario que no es nada, que es mentira, un recurso de los débiles, de los conformistas.
Nos cansamos y debemos retirarnos, descansamos y seguiremos buscando ese camino de emancipación, absurdo camino, de inutilidad tal vez porque estaremos más cerca y seremos más sabios cuando ya nuestra vida declina y todo lo que hemos aprendido se va a quedar en la desmemoria, en el polvo y la decrepitud…esa es la paradoja de lo humano, la maldición. Mientras tanto nuestros gritos contra las cadenas, contra los opresores y los verdugos deben oírse bien alto, debemos sembrar este mundo de ansias legítimas de libertad, de aventura y emancipación. Hasta el último suspiro alentaremos la rebeldía.


Félix Menkar, 15.2.14
de "Sacudidas y Refracciones" 

13 de febrero de 2014

Repensar Europa


         Ya no somos el centro del mundo, el pulso vital se ha desplazado hacia Oriente y América; nosotros –los europeos-- debemos encontrar nuestro modelo y adaptarnos al siglo XXI, si no pereceremos lentamente entre recortes, burocracia y una masa precaria de trabajadores votantes de la ultraderecha. Debemos reaccionar para no acabar siendo un parque temático de jubilados, museos y monumentos. Necesitamos un relato europeo que llegue a los ciudadanos. Europa hoy, sin un discurso claro y enfrentada a su diversidad no tiene arquitectos, solo empresas de derribos. El relato lo están escribiendo los mercados, los especuladores financieros, apostando por nuestro derrumbe. Hay que explicar con una sola voz el porqué de la necesidad de una Europa Federal y estar orgullosos por mantener durante las crisis, no la división si no un modelo europeo de Estado-provisión, que sea regulador efectivo de las reglas económicas, frente a un capitalismo financiero corrupto y especulador al más puro estilo casino suicida. Es utopía –desde luego—pero no quimera.
P.D.: El politólogo francés Pierre Hassner lo explica muy bien en Le Point. "Debemos de ser los griegos del Imperio romano y vender al resto del mundo nuestro modelo".
Fmk    

3 de febrero de 2014

Mucha abundancia, poca alegría


Cada día hay más coches
y más carreteras y más accidentes,
el límite de velocidad es 120 kilómetros por hora
pero hasta los utilitarios pasan de 200,
vamos todos, cada vez más rápidos
como huyendo de nosotros mismos
y la serpiente de asfalto negro nos deposita
siempre en aquellos, idénticos y tristes lugares.

Cada día hay más tipos de comida, accesible,
empaquetada, plastificada, étnica y variada,
pero estamos --cada día-- peor alimentados.
El precio de la ropa baja en picado, los armarios se llenan
de prendas sin entrenar, aun con las etiquetas puestas;
la fabrican --muy lejos-- mujeres y niños esclavos.

Cada día tenemos más información a nuestro alcance,
pero cada día es más difícil encontrar alguna veraz.
Se nos pide que trabajemos, que nos formemos sin cesar,
que seamos ciudadanos responsables y practiquemos deporte,
que tengamos familia, que resistamos las injusticias
y tengamos vida social y cultural, ¡que nos divirtamos!
pero el día sigue teniendo solo 24 horas.
Nunca hemos nadado tanto en la abundancia,
nunca ha sido tan grande la insatisfacción.


Félix Menkar, nov.2008

20 de enero de 2014

Universo cuántico y telebasura


 (del poemario "Y todo está por hacer")

¿Sabe usted lo que son
los taquiones, el mesón K,
si hubo un no-tiempo en que se crearon
varios universos como el que nos consta
que pudieran convivir con el nuestro?

¿Cree usted que el nuestro es un universo burbuja?

¿Ha oído hablar de las super-cuerdas,
de si el/los universos se expanden al infinito
o bien si se contraerán en un nuevo big-bang
\o en un no tiempo?

¿Sabe usted cómo funcionan los leptones,
\ los muones, los quarks?,

Si ignora todo esto,
puede considerarse una persona normal,
un buen televidente.

Bienvenido a la vida real,

Telecinco le está esperando.

8 de enero de 2014

¿Alguien sabe lo que es el mail-art?


 Imagen de la muestra ART POSTAL SHOC de 1988
Mail: correo, Art: arte. Arte correo, o arte por correo, o arte del correo (el proceso de envío entre a y b), arte en el correo (el objeto postal).


En principio pareciese un término para iniciados, algo relativo al arte de vanguardia, en los ámbitos latinos a veces se emplea la traducción literal (que no es otra que) arte-correo y ahí radica todo, se trata de pequeñas obras de artistas de temáticas multidisciplinares que son enviadas por correo postal a una convocatoria sin animo de lucro para más tarde ser expuestas y/o confeccionado un catálogo.
Lo interesante del mail-art es que se ha convertido en una especie de filosofía o subgénero con sus reglas y adeptos a los que sorprendentemente nos les mueve interés comercial alguno. La mayoría de veces son los mismos creadores que participan en los eventos que otros conocidos o desconocidos han organizado en una red mundial, con el tiempo ha derivado en un grupo más o menos amplio de gente allende las fronteras y los idiomas (algo del espíritu del esperanto subyace en el mail-art), sorprende el nivel de imaginación varopinto a veces exótico, otras minimal que se pueden ver en las muestras de mail-art. Por su practicidad abunda la poesía visual y las obras gráficas, aunque también aparece lo sonoro e incluso objetos escultóricos de tamaño reducido. La red de mailartistas está formada por los participantes y simpatizantes de anteriores muestras y se envían adjuntas al catálogo o al resumen de la convocatoria.
A los interesados en la historia y de cómo surgió el mail-art  decir que se lo debemos (al igual que otras  innovaciones) al grupo Fluxus en los años 50 y en la wiki hay más info para los interesados.
--¿En la era de internet, puede existir el mail-art?, Los avances en tecnología y el reemplazo del correo tradicional (en declive) por los emails, los blogs y las redes sociales han arrinconado al mail art como también lo han hecho con otros productos analógicos, pero sorprendentemente siguen realizándose en menor número varias convocatorias con gran éxito y número de participantes, además se ha establecido una variante que consiste en exposiciones virtuales, publicaciones electrónicas y envíos por la red, algo más inmediato, fácil y con más amplia difusión pero carente del encanto de todo el proceso de envío, tránsito (*), recepción y exposición de los objetos físicos.
Una dirección en internet clave para ampliar conocimiento es http://boek861.com/  antes realizaban un fanzine, ahora dicha publicación --imprescindible y muy extensa-- es electrónica.

(*) un factor clave del mail-art es el proceso de tránsito ya que el envío circula por las redes postales y los empleados añaden sus timbres o indicaciones del servicio sumándose al trabajo creativo del emisor ya que dichos trabajos incorporan sobres o postales como objetos de arte que al ser exóticos rompen los estándares de los envíos tradicionales creando un arte vivo y provocativo por su mera presencia.


Félix Menkar, 2012

4 de enero de 2014

Lo cotidiano. Poesía de los años 80

Rescato de un cajón un poema mío de hace casi 32 años.....sin acritud

Lo cotidiano

Una habitación da a un balcón,
en la barandilla está apoyado un hombre,
redactor de una revista insulsa y moderna
que defiende orgullosamente lo cotidiano.
Es un mitificador coqueto y progre,
portavoz barbudo del movimiento gay,
sus dioses de cabecera son Visconti y Pasolini,
sobre su escritorio descansan varias plumas coloreadas.
Esta mañana flirtea con un joven de cabellos rubios
en animada charla sobre la contracultura hispana
mientras le devora con los ojos, le traiciona el deseo.
El hombre culto y progre acaba de recibir una oferta
para coordinar el Área de Joventut y Cultura
del ayuntamiento local, un puesto adecuado
a los nuevos tiempos y las nuevas modas,
por la tarde lo celebrará riendo vehemente
en algún bar de mariquitas de la parte alta de la ciudad
y se retirará no muy tarde a su apartamento
cercano a la discoteca Bocacció, ese otrora
templo y nido de poetas y escritores novísimos.
Este prohombre dice ser anarquista,
gustarle el Ajoblanco y ser profeta de lo cotidiano.


               Félix Menkar, abril 1982

23 de diciembre de 2013

J.G. Ballard, un visionario apocalíptico


 J.G. Ballard murió hace un par de años, era un escritor de ciencia ficción muy conocido por sus distopias (*) sociales; he sido lector de algunos de sus libros que me producían una fuerte sensación amarga de vértigo, en ellos –a diferencia de otros autores de SF—no hay esa visión romántica o idealista de un futuro más o menos exótico sino una descripción sin concesiones de los espacios interiores, oscuros espacios y patios traseros de las sociedades opulentas: Al igual que el poeta Paul Celan, J.G.Ballard expresa el sentimiento existencial de lo absurdo de la vida moderna y la imposibilidad de la comunicación. La descripción de los personajes o de los paisajes en Crash, El Mundo Sumergido o La Exhibición de Atrocidades no deja mucho lugar al optimismo. En  un artículo suyo (1) nos desvela en lo que cree:

“Creo en el poder de la imaginación para rehacer el mundo, liberar la verdad que hay en nosotros, alejar la noche, trascender la muerte, encantar las autopistas, congraciarnos con los pájaros y asegurarnos los secretos de los locos”.

                           
Ballard relata un mundo a caballo entre el siglo XX y el XXI donde la gente intenta sobrevivir en no-lugares como centros comerciales, ciudades de vacaciones, aeropuertos, autopistas o zonas residenciales cada vez más autoprotegidas, unos habitantes cada vez más nihilistas e incomunicados, donde la única salida sería la violencia.

Es una visión dura, aguda, extensa y profunda de la complejidad de nuestro mundo, un análisis deformado, clínico y desasosegante en una unidad oblicua.

El futuro ya no existe, nos hemos quedado sin utopías, en un mundo que se desmorona, con el devenir presente e inamovible de la resignación y la incapacidad de comprender que es lo que nos está pasando.

Félix Menkar, abril 2011

(*) Una distopía o antiutopía es una sociedad ficticia indeseable en sí misma

(1). “Ballard: una autopsia del futuro interior” para Artefacto nº 4, 2001.- http://www.revista-artefacto.com.ar/pdf_notas/99.pdf

11 de diciembre de 2013

Planeta-basura

Al parecer somos un país bastante rico,
dicen que el nivel de riqueza
se mide por la basura que arrojamos,
dos kilos y medio por habitante y día
y no admitimos en nuestro selecto club
a otros países que no lleguen a ese cupo.

Pero hemos encontrado una solución
y de paso fomentaremos el desarrollo
de esos países necesitados:

¡ les venderemos nuestra basura !
así el mundo será mas sostenible y equilibrado,
este método, sin duda tiene sus ventajas,
es barato y limpio:
¡ la mierda que la gestionen los pobres !
que nosotros ya hacemos bastante produciéndola.

Además es conveniente para nuestra economía
y no hablemos de la estética de los paisajes:
¡ las plantas de reciclaje son caras y feas ¡,
es mejor exportar la basura,
generar puestos de trabajo en el tercer mundo
y de paso las autoridades locales
y las mafias sin escrúpulos
pueden cambiar basura x armas.
Vamos, la perfección para los tecnócratas,
¿vivimos o no en un mundo feliz?

Félix Menkar

7 de diciembre de 2013

Dos textos para el cuaderno "Mecanismos para el diálogo"


La violencia en las sociedades actuales

Una posible teoría para explicar la violencia en la sociedad actual sería la de Erich Fromm, psicólogo alemán y discípulo de Freud.
Fromm habló de la neurosis de la moderna sociedad industrial y de las alternativas a la vida emocional y espiritual tan insatisfactorias que padecen los ciudadanos de esa sociedad. Fromm cree en la necesidad y también en la posibilidad racional de que ocurran cambios en el comportamiento humano. Según él, los seres humanos no son intrínsecamente agresivos ni competitivos, egoístas o belicosos. Si actúan de esa manera en la experiencia cotidiana es porque el sistema económico dominante, el capitalismo valora positivamente esas características. La acumulación capitalista requiere una actitud de vigilancia agresiva y competitiva que obliga a las personas a ser desconfiadas, a tratar a sus familias como una propiedad explotable y en general a confundir todos los valores humanos con valores de mercado.
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Sobre la televisión

En nuestras sociedades el papel de los medios de comunicación como mediadores entre sociedad civil y el poder desaparece dinamitado por una televisión que ni informa ni educa a la llamada opinión pública sino que la convierte en protagonista. Sin referente alguno, la opinión publica regresa a sus más primitivas intuiciones, al cçodigo de la ‘tablilla de Hammurabi’ o a la ley del Talión.
En su análisis de los “media” y en particular refiriéndose a la televisión Francisco Ayala dijo “que observaba en ella una confusa perversión, una ceremonia dedicada a aventurar las más bajas pasiones mentales de los telespectadores. Una televisión-espectáculo, enloquecida por las capturas de audiencia”, esto lo sabemos muy bien y nos repugna, y es un fenómeno que trasciende los conceptos de cadenas privadas o televisión públicas, ambas emiten demasiada basura y muy poco servicio público, reportajes de investigación o noticias de interés mostradas como lo que son, desprovistas del cariz ideológico o de descaradas maniobras manipuladoras hacia los espectadores.
Jurgen Habermas en su tesis explicaba que la presencia de una cámara bastaba para multiplicar la violencia.

Desde el 2005 hasta ahora voy llenando de reflexiones, apuntes y bosquejos este cuaderno que he llamado "Mecanismos para el diálogo"



24 de noviembre de 2013

La tierra es la negación de lo perfecto

Collage de Renau 


Instrucciones para dibujar versos: un camino es una línea de tiempo, que marca el proceso de convertir el principio en meta.
No hay posición intermedia, evitaremos las casas blindadas sin flores, las moquetas sucias donde se han despedazado las ilusiones, nos cuidaremos de los ventiladores de los comerciantes, de recibir besos pálidos: las mañanas serán dulces en el sufrimiento ajeno.
Aprenderemos a leer en los lados oscuros de la calles, atrás quedó la foto fija del crepúsculo.
Le partiremos la cara al destino en una noche en la que todos los astros sean favorables.
Pese a todo intuimos que nunca pasa nada, por eso aguardamos en el interior de nuestras compensaciones, en nuestro almacén de la memoria, sumergidos en alcohol, ignorando todo el cansancio del mundo, ¿para qué posar si no hay nadie mirando?; el agua huye de la orilla, los arrecifes se han quedado inmóviles, la luz es cruda, ¿cómo no cobijarse ante el temor a lo orgánico?. Aceptaremos la parte de sufrimiento que nos toque.

Dos estaciones confrontadas, otra travesía con el viento que silba, que peina la calma y las voces se secan entre incoherencias: el precio a pagar por los crímenes silenciosos. Estamos tan cansados que no podemos ni gimotear, ¿Qué hacer, afilar los cuchillos que resplandecen en el agua o evaluar lo perdido y unirse a la indiferencia?
Levantaremos nuestras copas al tedio de los cuerpos, suaves y tibios; el calcio no se pudre, las costillas arden. Los juguetes caerán sobre la tierra descompuesta.
Herir con palabras, con los ojos y las manos. Herir, sufrir, doblarse en uno mismo.
Lloremos como perros, con el sentimiento, con los nudos desatados, firmes en la corona del fuego, en la memoria de la piedra; quisiéramos trepar la sierra majestuosa, hacer rodar la rueda del realismo, acunar un martillo manso, o vivir una desgracia admirable, pero nos quedaremos leyendo el abismo de los otros. El reloj, su ritmo, el sonido que produce la medida del tiempo, otra herramienta abominable.
El mundo entero hiede excepto la mierda, que abundante le da perspectiva a lo visible.
Agradeceremos los latidos de un corazón desnudo (hay mujeres escépticas para esos cometidos, dignas, sin ley, sus ciclos consumados), lo original siempre estará a salvo, solo los borrachos dicen lo que todos pensamos.

Enredarse entre dudas es un buen comienzo, o quizás bajo una mesa y los dedos manchados de grasa, aparecer cuando nadie nos espera, dejar de lado a los cuerpos que avivan la sangre… ¿Cuánto costará el paraíso?. El fracaso nunca ha tenido buen sabor, es desamparo o exilio, la supervivencia bajo un cielo plomizo y el alumbrar bocas pequeñas, hijas de la lluvia, una constelación entera arrojada por el útero de los sueños, la muerte y el fuego, los árboles que algún día serán barcos.

Crecer es extraviarse, el mar es un ovillo de profetas que claman el mal de la existencia, la tibieza como ingrata integridad, estéril. El nuestro es un país rojo, de hierro y plomo, expiramos hilos de humo por aquellos tiempos pasados y tanto esfuerzo en vano. Iremos a sumergirnos en las provincias del arroz en la cintura de los días.
Arderán los bosques convertidos en chimeneas; las pequeñas muertes no serán televisadas y todo estará por hacer una vez más.

Ante lo realmente bello jamás hagamos cuentas, lo último sería escarbar entre la esperanza, soluciones a la locura; mejor huir despavoridos, coleccionar espuma blanca o tristes botellas surgidas del frio, y que haremos sino respirar la bilis de los nuestros bajo faros secretos, batirnos en noches heroicas y sufrir la amarga cosecha bajo la lluvia; intentaremos extirpar el mal con los ojos del tiempo o huir de la mediocridad, profanar las letras, las imágenes instituidas.
Amarraremos lo que más apreciamos protegiéndolo de la barbarie para llegar a la convicción de que la tierra, una vez más ES la negación de lo perfecto.

Félix Menkar -    feb.2012

18 de noviembre de 2013

La gran mentira acerca de los agrocombustibles


Los agrocombustibles, tan de actualidad en nuestros días, por las subidas del precio de los carburantes y como solución para los problemas de salud y contaminación y la escasez de recursos según alega una parte de la industria del ramo no deja de ser una gran estafa, pues alteran al alza de forma considerable los mercados mundiales de alimentos, requieren grandes recursos de agua y ocasionan que los terrenos dedicados a la producción de alimentos se transformen en factorías agrícolas para alimento de vehículos.
Que tenemos: una subida brutal de precios de los alimentos básicos, hambre en muchos países en vías de desarrollo, subvenciones para la producción masiva de agrocombustibles que solo son útiles en una pequeña parte  como complemento a los combustibles fósiles. Al parecer estudios más actuales están re-diseñando una segunda fase en la que para el uso energético en vez de maíz, soja, caña de azúcar, semillas etc. se utilicen algas o productos que no sean consumidos por las personas o su ganado; muchos nos preguntamos ¿y porqué no se empezó por utilizar como agrocombustibles ese tipo de cultivos en vez de los usados hasta ahora?, la respuesta tiene que ver con decisiones políticas, con aplicar soluciones lógicas a problemáticas reales, con que los que toman ese tipo de decisiones tienen los pies y las manos atados por grupos de presión y multinacionales; en fin, seguimos estando secuestrados por los poderes fácticos y las corporaciones de siempre y nuestros políticos como siempre a remolque. De momento toda esta supuesta revolución de los agrocombustibles nos ha hecho ver que no todas las alternativas son “limpias”, tanto en producción de energía como en el reemplazo de los combustibles fósiles por otro tipo de productos; ni son más limpias, ni más económicas e incluso medioambientalmente son igual de dañinas. Dos kilos y medio de maíz para llenar el 5% del depósito de un coche, o sea “comida para coches” no es una alternativa sostenible.


Fmk, abril 2008

mas info:

14 de noviembre de 2013

Que los ríos no sean lamento de los bosques

Hoy en día abunda el pesimismo,
todo es crisis y apocalipsis de los mercados.
No pienso aventurar como acabará todo esto,
más bien lo contrario: preferiría imaginar
un camino diferente, un posible recomenzar.
Y ocurrirá si unimos las fuerzas,
los recursos físicos y espirituales.
Debemos apostar siempre por un mundo nuevo,
como lo hace el día tras la noche.
Empezaremos bien si nuestros cerebros,
nuestros corazones encuentran una sintonía,
algunos motivos para desechar temores,
egoísmos y repudiar los chantajes emocionales
y tantas desalmadas maniobras mercantiles.
En griego, persona significa máscara,
quitémonos la máscara, seamos humanos
y tendremos una oportunidad.

Félix Menkar


4 de octubre de 2013

Isla plástico. poema


Daniel Canogar, expo "Vórtices"


Isla plástico



Hay una nueva isla, artificial
discurriendo en un vórtice
en pleno océano Pacífico,
grande, dicen, como Mallorca,
y un peligro para los peces,
porque se alimentan de ella
y se envenenan con sus micro-partículas,
porque toda la isla es de plástico.
Un vertedero flotante de bolsas,
botellas y envases que arrojamos
a los ríos y a las playas,
que merced a las corrientes marinas
allí en el océano Pacifico se han juntado.
Y la isla gira y crece
y crece y gira.
A este ritmo nuestro de producir desechos,
un día todo el mar y toda la tierra
serán un enorme basurero monumental.

                                                   Félix Menkar, 2010

del poemario "Escritos para leer a los niños"

1 de octubre de 2013

Rearme intelectual en nuestros días o ¿cómo ser progresista en el siglo XXI?


                 “El silencio puede llegar a ser delito”
                                Federico Mayor Zaragoza


Ante la deriva conceptual de nuestro tiempo, que sufre el proceso de sustitución de los valores universales por las leyes del libre mercado y mientras las asimetrías siguen creciendo, sería urgente la aparición de algún tipo de clamor o reacción lo suficientemente intenso como para corregir las negras perspectivas  que se ciernen en el inmediato futuro. Este clamor debería ser recogido a nivel social europeo y serviría para dejar claro que hay alternativas a los procesos arbitrarios, militares, económicos o culturales del viejo sistema norteamericano.
Se hace preciso retomar temas claves a nivel planetario, que se han dejado de abordar como concesión a preceptos o urgencias estratégicas, militares o tecnológicas. Algunos de ellos y muy relevantes podrían ser: las consecuencias colaterales de la globalización, los desequilibrios por la deslocalizaciones, los desafíos del crecimiento desmesurado de China e India y la existencia aún de regímenes dictatoriales que ignoramos por intereses y beneficios económicos.
Podemos seguir sin afrontar estas cuestiones y otras similares, podemos seguir con la desidia criminal de no querer saber cuántos miles de millones de dólares se gasta el primer mundo en fabricar y vender armas para seguir manteniendo una parte del planeta en una guerra continua. Podemos plantearnos ¿a quién pertenece África?, al parecer ahora también son los chinos quienes la estan sangrando o bien donde acaban los ingentes beneficios por la explotación sin limites de los recursos naturales del tercer mundo y a quienes engorda mientras sus poblaciones locales se mueren de hambre.
En ámbitos económicos globales, otra cuestión bien sencilla es ¿por qué no ponemos freno a los paraísos fiscales?, de ese modo limitaríamos el blanqueo de capitales, el tráfico de armas, drogas y la trata humana.
No es con el olvido como abordaremos los problemas actuales sino con la memoria, el reparto de riqueza y la solidaridad.
La sociedad en su conjunto y en especial las instituciones más sensibles, los intelectuales comprometidos, los artistas, las universidades deben caminar hacia un mundo más justo y equilibrado, pedirle a la ONU que represente realmente a sus pueblos no a los intereses de una élite gobernante, exigir que el Banco Mundial, el FMI o la OMC no condenen a la ruina a millones de personas para equilibrar déficits previamente desequilibrados.  
Los inmigrantes subsaharianos vienen y seguirán viniendo a nuestras costas porque nosotros hemos incumplido la promesa de ayudarles en sus propios países y en cambio seguimos empobreciéndoles.
Los desafíos de este siglo serán cada vez más el agua, la energía, la nutrición y la salud y abordarlos también es una tarea global.
Sabemos que las corporaciones multinacionales adolecen de una codicia sin límites y si no tienen bozal, alguien debería ponérselo.
Urge una revolución pacífica, global de la sociedad civil, de militantes en pie de paz, infatigables en la resistencia a favor de una autentica democracia no de este simulacro al que asistimos obligados.


Félix Menkar, noviembre 2006

Nota.- un texto mio del cuaderno "Mecanismos para el diálogo" recuperado y creo aun vigente.

14 de septiembre de 2013

Patronatos del nirvana


Hace tiempo que el hornillo del cielo
                                          \ está apagado,
y no hay distancia entre nosotros
y los cuerpos furtivos que transfiguran la vida
(proyectos malformados infectados de dolor).

Y en la calma sabremos que reside la acción,
pero, ¿y el arrastre, la facilidad de la caída,
                                           \ las tentaciones?
que no sean gárgola ni aljibe los recipientes,
que sean expresión que irrumpa,
la esperanza púrpura del surrealismo,
¿acaso habrá que esparcir la tierra
                                           \ con los dedos sucios?,
una tierra que el viento no arrastre,
un esquema del naufragio
frente a la abominación de los sistemas,
de los patronatos del nirvana.

Félix Menkar
del poemario inédito "Registro de lo imposible"

30 de agosto de 2013

Mayo 1968, mito y realidad

(notas desde el siglo veintiuno)



“*Il est interdit d’interdire” (prohibido prohibir).
“L’imagination ave pouvoir” (La imaginación al poder)
“Soyez réalistes, demandez l’imposible” (Seamos realistas, pidamos lo imposible)
(tres graffitis que pasaron a la historia)


Fue un ensayo revolucionario promovido por los candidatos a cierto recambio ideológico, algunos visionarios y muchos espectadores descontentos que con el paso de los años sedimentó en algunos logros y también derivó hacia el liberalismo y la globalización actual.

Fue efímero y sobrevalorado, en cierta forma una mentira muy bien publicitada, un fenómeno mediático con amplia difusión en todo el mundo, con sus ecos más sangrientos en Mexico y Praga. Mayo del 68, como el Che y muchos otros, hoy son hitos históricos, asimilados y rentabilizados intelectual y sociológicamente; mayo del 68: un mito de la clase media.

Esos días –con la guerra de Vietnam y la agitación contracultural norteamericana propicia que unos jóvenes y trabajadores sin agobio ni carencias materiales pero tremendamente aburridas decidieran encender la mecha, intentar unir intelectuales, estudiantes y obreros y añadir elementos nuevos –imaginativos—novedosos en revoluciones anteriores; a posteriori todos han querido atribuirse esa gloria mediática: todos dicen que estuvieron allí, pero solo unos pocos lo hicieron físicamente.

La izquierda europea que surgió de ese movimiento --ahora ya jubilados-- en esos días se desvincularon del socialismo soviético.

Ahora ganan los neo-con, pero Francia está al borde de otra ruptura social mayor que la que se vivía en aquella época, ¿o no?

Ciertos protagonistas, descolgados del oportunismo humano le dieron ese prestigio que aún conserva, estoy pensado en Wilhelm Reich y sus aportaciones en la liberación sexual o Gyu Debor y la sociedad del espectáculo, otros como Marcuse y su radicalismo político, pero muchos de los postulados que se airearon siguen siendo asignaturas pendientes, o se conviertieron en el nuevo santoral de la izquierda asimilada al sistema, con su marca registrada, pero a cierta distancia del “pensamiento único”. Pensemos en las principales reivindicaciones del Mayo del 68, como la igualdad de las mujeres, la aportación de los estudiantes como colectivo, los problemas (hoy otra vez en jaque) de la precariedad laboral o frenar el estado autoritario y el respeto hacia las minorías, todavía son vigentes, seguramente por esa sensación de que las injusticias se pueden cambiar.

Hubo pensadores, encabezados por J.P.Sartre, pero tambien Foucault, Derrida, Baudrillard y otros orbitaron en las cenizas de mayo del 68, hoy son vacas sagradas.

Los situacionistas fueron los más radicales entonces, hoy en día los ‘okupas’ son sus herederos.

Votar contra el otro –bipartidismo—no es esencia democrática. Lo ocurrido en Francia tras mayo del 68 fue la creación de un ESTADO-PADRE, una exagerada protección social, el estado del bienestar. Todo eso se está desmontando desde los noventa.

¿Fue una revuelta libertaria?, solo en parte. En todo caso ahora las revueltas las protagonizan los antisistema y estos no tienen ni idea de lo que fue ese mayo del 68.

             Félix Menkar 2010-2011  
   
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