10 de diciembre de 2010

Hueste de inanes



Al iniciar el día

separamos los parpados

conectamos las orejas

y ya estamos a merced de un aluvión

de congéneres henchidos y satisfechos,

un laborioso enjambre:

la bien organizada hueste de los inanes.


Abundantes y activos, inundan con su futilidad,

los sentidos y la conciencia,

con sus tonterías

del sobrevivir, aunque

sea como simples gusanos.

(que me perdonen los gusanos).


Los encontramos

por doquier, como se dice hoy en día

globalizados,

absolutamente letales

produciendo objetos inútiles,

consumiendo inmundicias culturales,

alimenticias o televisivas, de evasión y huida

cualquier cosa que les evite reflexionar

dirigir su atención

hacia el devenir de un mundo exhausto

que se hunde bajo el peso de tanta trivialidad.


Siempre ha existido ese ejército,

esa mayoría silenciosa, inane

pero ahora tienen poder en los medios,

un mercado a su servicio,

que les alimenta demente, voraz

y la fragmentación que simula diversidad,

riqueza de contenidos, pero que en realidad

es bazofia sin brillo, mediocridad a raudales.


La batalla continúa, alguien tiene que decirles

que el mundo no puede mantenerse

con tanto despilfarro, al ritmo y capricho

de millones de seres indolentes, que

progreso y expansión no significan

un crecimiento alocado y que sus excesos son criminales,

que no podemos permitírnoslo,

que hay que corregir esa deriva insensata.


No podemos seguir sangrando al tercer mundo,

o explotando a los llamados países en desarrollo

para seguir manteniendo este espejismo de felicidad,

debemos recuperar la cordura, la sensación de realidad

estamos desperdiciando un tiempo precioso

y cierta maravilla gozosa llamada existencia:

un sentido consciente y pleno de la vida.

Félix Menkar

8 enero 2009

del Poemario "Ofensas y dentelladas"

8 de diciembre de 2010

Evocación


Acometida dolosa:
la carga de los embaucadores,
o la muerte entre los dientes.

La hoja que todo lo puede
va marcando el desquite,
sin cargas, ni el más leve
matiz de integridad.

Tu mirada valiente sacude
el pasmo de los mansos
reventados, sangrando abundancia
sin que falte la abdicación.

El tiempo es sentencia,
un ciclo, un golpe, un gemido.
¿Cómo, dónde, cuándo,
sabremos que estamos sellados,
que hemos sobrevivido a otra derrota?

Félix Menkar
2 Diciembre 2008
Del poemario "ESCENARIOS PARA EL CONFLICTO"

Alegato contra lo inerte


¿Qué estáis esperando, mentes vacías
cáscaras, huesos?…¿los despojos de los amos?
¿Acaso puedo partirme la cara por vosotros,
sacaros de la atonía, de esa escala de grises
de la desidia, de los rituales consensuados de lo correcto?
¿Por qué tengo que aceptar vuestras
sucias estrategias de mercaderes fenicios?,
¿Por qué debo tolerar los derechos, presuntos derechos,
los privilegios de los que gozáis?.
Usurpadores del aliento de los iluminados,
caudillos modernos en vuestras posiciones,
indignas, criminales, obscenas, en vuestras fortalezas de arena.
¿Debo arrancar las paginas, sacudir el polvo
de libros mil veces leídos y no entendidos?
Oh malditos, ¿Cómo actuar contra los paralíticos?
¿No oís el estruendo del silencio,
de la pasividad de millones?,
¿No sentís el miedo que corta como chuchillo,
que nos impide romper las cadenas,
regalar abrazos, soltar las lenguas, desatar las caricias?.
¿Tiene sentido revivir a los espantapájaros?

No podemos reclamar acción si permanecemos pasivos,
abatidos, como cadáveres que asisten a la tragedia,
al derrumbe, manejados como estúpidas marionetas.
No es suficiente ser el público de un espectáculo,
asistentes que se limitan a oír, a cabecear,
a aplaudir y renuncian a ser actores del fuego,
para continuar tras el intervalo poético
con sus mascaradas y simulacros, lejos de los espacios
donde se libra nuestro destino común sin los papeles numerados.
¿Os atrevéis solo a mirar, sin ser vistos?,
¿Escupir sin abrir la boca?,
¿Hablar sin pensar en las palabras pronunciadas?,
¿Actuar sin reflexionar, como imprudentes y mezquinos,
mimada morralla humana, que sois?,
Privilegiados ciudadanos del primer mundo,
que habéis llegado hasta aquí sin mucho esfuerzo.
¿Para que seguir con la contienda, si decís que ya está todo perdido?

Félix Menkar
19 julio 2009

Del poemario "Ofensa y dentelladas"

3 de diciembre de 2010

El desierto de los sentimientos

Sé que es un tema tabú,
mi género reniega de los asuntos sentimentales,
socialmente están mal vistos,
no son viriles
son cosas de chicas,
cháchara de mujeres,
distracción vespertina.
Hay que aguantar, estoicos
sin contar lo que nos pasa,
tragar y tragar hasta reventar,
asumir y reprimir la emotividad,
los malditos sentimientos,
como machotes.
El rol de la contención masculina.
Atascar la lagrima,
reprimir el sollozo
silenciar los gritos de angustia,
prohibido radicalmente llorar, emocionarse.
Y entonces
¿por qué nos escandalizamos,
cuando la presión excesiva estalla
en violencia, irracionalidad e ira?
y el destrozo es irremediable, aterrador
y el desierto es el paisaje donde
agonizan los sentimientos masculinos.
Félix Menkar
31.1.08
Del poemario "ESCENARIOS PARA EL CONFLICTO"

7 de noviembre de 2010

Mujer del milenio


Mujer del milenio

Tus ojos hermosos
--lo sabemos-- esconden siglos de infamia.
Los estigmas, cadenas arrastradas
más profundos que tatuajes, se pliegan hasta los nódulos,
y son marca y vergüenza para la estirpe humana;
pero tu lenguaje aún emergente es odisea y gracia,
como el renacer de un nuevo ciclo.

Tuyo sin duda, es el futuro, hembra gloriosa,
aunque aún estés sufriendo, condenada
--como el resto de seres vivientes--,
aunque aún estés desgarrando a jirones los viejos dogmas
arrancando a dentelladas esas sanguinarias
costumbres arcaicas, esos modos que te hacen esclava.

Caminas, mujer del milenio, entre brumas,
soñando un lugar más allá de la barbarie,
exigiendo el obligado reconocimiento humano, social y cultural.
Tú, mujer, eres gema preciosa.
Necesitamos tu mirada altiva
que rasgue vergüenzas y fracasos.
Es preciso romper la fragilidad que conmueve,
la docilidad que esclaviza.

Deberíamos decir compañeras, pero decimos oponentes.
Deberíamos decir amigas, pero decimos adversarias.

Mujer del milenio, guerrera del amor y la no violencia,
usa esa fuerza que te dignifica,
que la ternura ocupe el lugar del matrimonio.
Símbolo preñado de esperanza, recipiente de vida,
una ardua tarea te espera si decides tomar las riendas de la esfera.
Grandes acciones esperan impacientes
el día que decidas tomar las riendas de la esfera.

En ese momento el aire podría ser sanado,
las sombras disolverse entre nuestras risas,
la burbuja protectora saltar en mil pedazos.

Hay heridas cicatrizando.
La fortaleza antes defendida
deberá ahora ser compartida.

Mujer del milenio, olvidemos para siempre
tanta ignominia depredadora.
Precisamos tu hálito, tu impulso, mujer,
que fuerces la confesión, la rendición
y la súplica de los líderes destronados.

Te necesitamos al frente, 
como un clamor,
como un rugido de alegría,
para recolectar ternura entre los fracasados
y que se unan voluntarios a tu causa,
mujer del milenio.
El amor debe vencer al rencor.
Juntos en la red podríamos sobrevivir al pavor,
si alcanzáramos a unir amor y utopía,
si pudiéramos construir antes de sucumbir.

Félix Menkar
21 diciembre 2007
poema nº 23 del poemario inédito "EL COLMILLO DEL TIEMPO"

29 de agosto de 2010

Las redes sociales y la basura

--Abrir un grifo es dejar fluir el agua, sin límites—

Una de las características de los seres humanos es nuestra dedicación a inventar y desarrollar nuevos productos y/o engendros y otra contrapuesta el limitar o poner barreras o contenedores para intentar frenar los efectos desbordantes de lo natural, o si lo preferimos del caos.

Vienen estos prolegómenos a cuento de un debate hoy de actualidad como es el de las llamadas “redes sociales”, una supuesta utilidad que nos plantea ventajas e inconvenientes; en especial preguntas: ¿sirven para algo, aparte de su uso como entretenimiento o sustitución interactiva de la TV?, ¿es necesario y tiene sentido “coleccionar” cientos o miles de amigos en facebook? –a veces ni sabemos quiénes son--, ¿se pueden sintetizar ideas, comunicarlas en 140 caracteres?, ¿no sucede que se requetebanalizan un poco más aun las relaciones sociales?, en fin una larga serie de cuestiones…

En mi opinión –como es corriente en estos tiempos—, concurren demasiados factores, se mezclan motivaciones, carencias e incluso ilusiones en los nuevos medios de comunicación. Como en todo producto tecnológico y global, lo que se ofrece a “todo el mudo” acaba siendo un pastiche.

La condición humana es la misma y marca su territorio: las empresas y corporaciones lo usaran como publicidad y reclamo, los mercaderes, los artistas, escritores y demás ralea como promo de sus mercancías, de sus obras, el iluso buscará esperanzado en los otros, en vez de cultivar su autoestima, el curioso o recolector llenará su zurrón de disparates, excesos y banalidades, el exhibicionista cumplirá sus deseos por mostrarse y simular lo que en la vida real no se atreve a realizar, el incauto se dejará engañar (está en su naturaleza) y el estafador o los impostores se aprovecharan, engañaran y robaran si pueden hacerlo, esconderán tras sus mascaras sus autenticas intenciones, al igual que en todas las demás representaciones de la tragicomedia humana.

Las redes sociales no son tan diferentes de las demás, así pues llama la atención cuando salta la polémica, cuando algún músico u otro personaje conocido echa pestes de Twitter o Facebook diciendo que está plagado de banalidades, que el 98 % de sus usuarios son descerebrados, subnormales o “culoblandos” –como decía Calamaro hace poco--, desde luego tiene su parte de razón cuando saca a relucir lo que ya todos entrevemos: que esta generación “ni-ni” está dispuesta a profundizar bien poco y a movilizarse menos, a trabajar o construir un futuro viable ni se lo plantean, lo justo, pero ¿qué esperaban esos personajes conocidos por todos?, ¿los elogios de los fans, la idolatría, vender más o inspiración para sus nuevas canciones o libros?, alude Calamaro que los usuarios de estas herramientas son “basura posmoderna, niñatos vacíos y de falta de sustancia”, seguramente este arrebato iracundo viene dado por la frustración, la pérdida de tiempo que conlleva mantener cualquier tipo de contactos activos con lo que representa “el mundo real”, o sea difícil que un personaje público en un medio como “twitter” pueda conversar sobre el destino trágico de la condición humana p.ej., o quizás pensó ilusamente que sus versos iban a cambiar el mundo y se encontró con respuestas en forma de insultos, ruido banal, superfluo o sea basura, y ese sí, es básicamente un debate: demasiada basura en este mundo, excesivo e innecesario tanto desperdicio de recursos de todo tipo incluso orales, sobra tanta frivolidad y estupidez; pero recordemos que eso, lo produce nuestro sistema de vida, nuestros valores sociales, el mercado y el consumismo, la falta de referentes, etc., su objetivo no lo olvidemos es modelar necios elementos útiles –piezas de un engranaje-- para uso y abuso de los de siempre. ¿Basura en las redes sociales? Sí, y fuera de ellas, por doquier.

Félix Menkar. 29 agosto 2010

Del cuaderno "Mecanismos para el diálogo" --Escritos sociopoliticos para minorias no radicales--

11 de julio de 2010

22 de junio de 2010

LA HUMILLACIÓN y la DIGNIDAD


"La dignidad o es de muchos/as o no será" Belen Gopegui.

Los que obtenemos nuestro sustento de un salario, o sea los que somos esclavos y vendemos nuestra libertad, nuestro escaso tiempo de vida a cambio de unas monedas, los que no tenemos bienes ni riqueza material propia y dependemos pues de ese salario/hora para subsistir no tenemos "en principio" dignidad alguna, lo que tenemos es la humillación de padecer esta situación –así estamos la mayoría, humillados por los amos, por los ricos, por los poderosos que desde siempre han exigido un precio muy alto, leonino, asfixiante por las migajas que dicen que reparten--. Nada hay pues de dignidad si somos esclavos, si estamos abocados y humillados a no tener otra opción que aceptar estas reglas, tampoco somos pues libres, pero podríamos serlo, libres y dignos…(podríamos no significa de ninguna manera que lo seamos).
Sin duda se trata de una trampa, una dulce trampa: puesto que no estamos en condición de luchar, de exigir nada, no podemos hablar de dignidad sino de humillación, es una ilusión, no existe ese algo incontaminado de uno/a mientras la mierda lo ensucia todo. La dignidad se reconquista cuando empleamos ese salario para comprar tiempo y emplearlo en el bien propio y común, cuando reflexionamos, cuando elegimos como queremos vivir, cuando en la medida de lo posible nos hacemos dueños de nuestras decisiones, de nuestro tiempo y de nuestras vidas.

Félix Menkar – 22.6.10

14 de junio de 2010

Otro alarde sobre el arte total


Nos interesa la poesía, pero no la vemos solamente como versos sobre el papel o la pantalla; la poética al fin y al cabo siempre ha sido algo más que ensuciar lo blanco.
Estamos con el arte, pero no con aquel expuesto en los frigoríficos de los museos, tampoco nos gusta el arte comercial, el de los mercaderes, las galerías o los centros culturales; nos gusta el arte que sea discurso de la experiencia humana, expuesto en las calles o en espacios públicos heterodoxos; el arte estuvo, vive y debería ser dinámico, una creación latente.
Soportamos la existencia de las llamadas Ciencias Sociales, el pensamiento académico y otras gaitas dedicadas a escudriñar los comportamientos humanos, pero no admitimos la endogamia ni el endiosamiento de los mal-llamados expertos. La sociología serviría para entablar modos y modas o diálogos y maneras actuales. La filosofía para aproximarnos a planteamientos reflexivos fundamentales, para orientar nuestras contradicciones. La psicología podría neuro-atravesar las motivaciones humanas y todas  ellas juntas entendiéndose en una matriz interconectada.
Estamos por la interdisciplinariedad de las artes y de las técnicas; estamos por derribar los muros de los compartimentos estancos. El creador, o sea el ser humano con inquietudes y motivaciones creativas puede tener ciertas habilidades, estudios y aptitudes, pero lo importante no es la especialización ni la restricción en una única disciplina o en un marco concreto, debe intentar ir más allá, desplazarse con una in-cierta mirada intermedia, aprender a desarrollar actitudes para expresar, compartir y comunicar sus logros o realizaciones donde, cuando y como sepa o pueda, planteando quiebros y rupturas. 
El objetivo final debería situarse cerca de los planteamientos formulados por las primeras vanguardias cuando aventuraron  esas teorías llamadas “en la búsqueda del arte total”.

Félix Menkar y Colectivo Cuadernautas
(sean estos los que sean)
2010


30 de mayo de 2010




¿Dónde perdimos el corazón?


A Eddie (J.Bermúdez)

El dolor es tan intenso que la piedra sangra,
la herida es de género, profunda,
es soledad y manifiesto social el abandono.
Hay un vacío, un silencio hermético y las dudas.
Ella, tú y la carga ausente e inoportuna,
mejor no mancharse, no tomar ese camino.

Ahora es necesario el abrazo reconfortante,
engrasar la maquinaria de caricias
para eliminar las capas gangrenadas,
su dolor, el daño nos salpica a todos.

La victima: ella, otra mujer más
sumisa y acurrucada en su ovillo
que es nido y trampa, tejido del fénix.
Los verdugos tienen nombres y apellidos,
sus verbos militan socialmente,

Te miras en el espejo y no hay nada,
vuelves a mirar, y solo oscuridad,
desazón y congoja,
por el cansancio,
por la vergüenza,
por haber fracasado,
por permitirlo, por dejarla,
por abandonarla lacerada en la noche oscura,
por ser destino y parte, órgano, 
voluntad, llaga. Tú, yo, nosotros,
compositores y residentes de esta prisión,
usuarios del dolor, consumidores forzosos,
que pese a todo
podemos olvidar, dormir, descansar
y seguir nuestro camino
sin remordimientos, sin carga, sin pudor, sin culpa…
así nos han modificado, en corazas de carne.
Y este rendido cronista se pregunta:
¿Dónde perdimos el corazón?


Félix Menkar
30 mayo 2009
Del poemario inédito "Encuentros y desencuentros"

10 de mayo de 2010

A propósito de Viktor Gómez –Valentinos-


Viktor presentado recital de Ana Perez Cañamares. El Dorado 6.4.2010


Esta ciudad árida, desierto cultural, escenario de derrota social y política, la cima de los pelotazos, ejemplo de corrupción y desidia, esplendor de lo fallero y la estupidez congénita de la mayoría de sus ciudadanos o muestra sin valor mediterránea de botellón hedonista, de bakalao y discoteca, de pasar de todo y mirar hacia otro lado empezó a tener otro brillo, otra cara, otro olor, renaciendo de sus cenizas cuando a principios del 2007 y de la mano de Enrique Falcón y su taller poético que fue el inicio de iniciativas diversas y hoy en día dispersas entró en escena un batallador personaje llamado Viktor Gómez, "Valentinos" como reza su blog, uno de los primeros que apareció en esto que hoy en día se llama redes sociales. V.G. entró a saco, dispuesto a dinamizar, divulgar, recitar, escribir y compartir no solo poesía o literatura si no una actitud de compromiso, de responsabilidad para con la sociedad.
De V.G. se pueden decir muchas cosas, todas por supuesto cuestionables, buenas, malas y regulares, te pueden gustar o no su poética, sus elecciones y afinidades electivas que diría Calvo Galán incluso en el ámbito de lo personal puede resultar agradable o desagradable estar cómodo o incomodo a su lado, como es natural; pero si algo está fuera de toda duda es que Valentinos ha situado a Valencia en el mapa poético-literario más allá de la península, su labor de unir puntos, de crear redes es impagable, una de las mayores empresas que se han realizado en esta tierra en los últimos años incluyendo las memeces institucionales llamadas bienales, festivales de autobombo y demás triquiñuelas mediático-culturales que más que difundir han dinamitado la cultura por doquier y los que –como parece que es el caso—no lo quieren ver así y hablan desde la afrenta y el rencor o bien son muy miopes o simplemente albergan propósitos oscuros, pliegues inconfesables o dobles intenciones.
A Viktor le debemos un respeto por su dedicación intensiva y sin remuneración económica para con la poesía, por estar AHÍ, por difundir incluso lo que sin gustarle decidió que tenía valor, que valía la pena apoyarlo, que aportaban otras visiones, otras lecturas. ¿Qué probablemente V.G. entró en la poesía como elefante en una cacharrería? pues posiblemente sí, ¿Qué ha cometido errores? Pues claro, como todos, somos torpes, humanos; pero acusarle de sectario de dogmatico y otras lindezas es no ser buena persona, es no estar agradecido, no reconocer su esfuerzo sin apenas pedir nada a cambio, es no valorar la senda abierta, a veces con heridas propias que este EMPRENDEDOR de la poesía ha abierto entre nosotros, un rio navegable por donde muchos otros pueden ahora expresarse y conocer lo hasta entonces vedado. Quizás se le recrimina lo que otros no han sabido, querido o podido hacer.
Los que más o menos me conocéis supongo que ya sabéis, que por mi parte no le rindo pleitesía, que soy el primero en criticar, en manifestar mi opinión y mis dudas, sobre autores y estilos, corrientes y estrategias, pero intentando hacerlo de cara, siempre intentando construir y no sembrar cizaña. Se trata de crear puntos de encuentros no encerronas. Es legitimo cualquier posicionamiento, la crítica y contra critica, el marcar incluso un territorio, como lo hacen los depredadores pero con valor, sin mezquindad, sin juego sucio, con nobleza y que quede constancia que lo digo para todas las partes, no solo la más cercana.
Señor@s, amigos, el conflicto no debería estar entre nosotros, el enemigo está ahí fuera festejando nuestras rencillas, no nos apedreemos entre nosotros.
Félix Menkar
8 de mayo 2010

3 de mayo de 2010

La entrega



Dos elementos, dos composiciones...
el óxido de la civilización primordial,
palabras contenidas en un mar de dunas,
una superficie líquida
que se extiende por el organismo.

Alfa y omega,
dos palabras para entender
el viaje de partida y el retorno,
la entrega, el depósito del dolor.

Del poemario inédito “REGISTRO de lo IMPOSIBLE” dic. 2009

1 de mayo de 2010

Preferencia, dejar huella

Preferencia por un mundo en el que lo importante es dejar huella, no reflexionar, no hacer caso a la crítica, a las opiniones ajenas ¿para qué? si las cosas van demasiado rápido y los ciclos son cada vez más cortos. Nos complace pues, crear objetos a los que denominamos obras de arte, que aumentan su valor, la escala de lo relativo, con descaro, a la par que disminuye su originalidad, su aportación como instrumento de ruptura. Las máquinas célibes llamadas artistas abandonan su dimensión trágica para ofrecer algo más exquisito: un subterfugio de la utopía, el conformismo del creador ensimismado en su refugio. Su mensaje apenas llega a las comunidades en crisis que se transforman en colectividades-náufragos de un sistema que aun funciona, pero en decadencia, a la deriva. Las antiguamente llamadas personas nos reorganizamos micrológicamente en las redes virtuales, dejamos de sentir, de tocarnos; mejor la distancia, la luz de la pantalla. Si lo irreal retorna, es como exhibición nihilista, la constatación de una ambigüedad que a todos, mal que nos pese, nos afecta. Mi impresión directa es que sobran egos, nombres y marcas y faltan ideas, sobran poetas y artistas y faltan atentos lectores de poesía, mirantes empáticos de los objetos creados por otros, poseedores del tiempo y la motivación necesaria para encontrar nexos, caminos y soluciones para todos.

Félix Menkar. oct.09

19 de abril de 2010

SACUDIDAS y REFRACCIONES

Sacudidas (crónicas del desánimo). Refracciones o espejismos de la realidad.
Son la continuación a "Perímetro(Des)esperanza".
Son una nueva secuencia de textos socio-psico-filosóficos con espíritu critico, a veces serán proclamas o manifiestos, otras un burdo manual de instrucciones para recorrer ese paisaje desolador del universo de nuestros días, percibido e interpretado por este escribidor.

En estos escritos hay poca esperanza, en el sistema actual, en la sociedad y sus habitantes ¿les llamaremos seres humanos?

Son alaridos de resistencia hacia un cambio posible.

Félix Menkar

9 de abril de 2010

Nos educan como borregos, sin espíritu crítico


Calavera de diamantes. Damien Hirst


Las elecciones, los gustos no son algo que elegimos voluntariamente; en la mayoría de los casos están influenciados por los demás, por circunstancias emocionales, sociales y en gran medida por la presión ejercida por la crítica o por el mercado....o bien son producto del azar.

Las experiencias estéticas son imposibles de describir desde un punto de vista racional, pero ¿Son realmente nuestras?, ¿Tienen algo que ver con criterios, con valores propios?

¿Hasta qué punto somos dueños de ese sentimiento?. No se trata ni siquiera de estética ni de ideología, sino de la siguiente cuestión: ¿Son libres nuestras elecciones?, el continuo bombardeo de "opiniones legitimadas" nos deja un margen muy pequeño para elegir lo que nos gusta y lo que no, sin oportunidad de pasarlo por un filtro. ¿Dónde está situada la posibilidad de criba, ese escapar del gusto en serie, el poder elegir por uno mismo? En algún lugar apartado, bien escondido por los dueños del saber y la cultura que esperan así ofertar una variedad muy limitada de opciones, acorde a sus intereses de obtener un amplio beneficio económico.
Así pues la cuestión es que el gusto, el arte admirable, la belleza son asuntos que se aprenden, como tantas otras cosas, como tantos otros sentimientos, que nos dicen que son innatos y no lo son. Los valores estéticos, las modas, las apreciaciones de forma, lo que es bello o no lo es son cuestiones tan etéreas que el tiempo las termina por borrar y sólo persiste esa parte nuclear que verdaderamente nos da sentido como seres humanos, lo que verdaderamente merece la pena.

Félix Menkar, marzo 2010

1 de abril de 2010

Crónica de la Hemoficción


El manicomio se encuentra dentro, en su mente enferma, en los textos escritos del mexicano Trigos y adaptados por Mijares, son escritos de un demente. Su trabajo narrativo es elogiable al igual que la dirección y la representación, pero la tremenda exageración de las propuestas, esa provocación tan continua y superlativa sin dejar un respiro no convence (pasada la primera media hora, el estupor se convierte en ofensa). La pareja de hemoficcion utiliza descaradamente la seducción propia de los impulsos asesinos, la bajeza de lo primordial, lo instintivo del animal. Nos muestra un tipo de teatro sin futuro, sin esperanza, descarnado; es en cierta forma un retornar a la charca, al fango. Sin ser un experto en la materia, lo visto, sus propuestas lo situaría por un lado junto a eventos tipo "teatro pánico", a ciertas performances muy salvajes y cierto guiños a los trabajos de Angélica Lidell. 
Marxela --aparentemente-- es una puta marioneta en manos de un nazi y eso la hace digna de compasión; es teatro de la locura, introspección depresiva hasta la repugnancia. Obscenidad, instinto y locura, un desparrame de vísceras y carne, despojos humanos--lo que queda tras el fin de la razón--.
La Hemoficción es atrayente por las imágenes que proyecta provenientes de la desesperación, de la locura, lo decrepito que tiene cierto gancho, rugido y griterío bastardo; tristeza y desesperación, ausencia de empatía, solo doctrina y nihilismo creativo.
La pareja forma un curioso dúo sadomasoquista, se ríen del publico, lo maltratan, lo colocan al límite. Aquí en Valencia ante muy poco publico (apenas una decena de personas) han ofrecido dos funciones brutales y vomitivas, está claro que no les importa el dinero, apenas han recogido nada y se han entregado con la misma intensidad que si lo hubieran hecho ante más publico o en un ensayo. La dependencia entre ambos es enorme, ella, Marxela Etchichury actúa pero está continuamente abducida por Lorenzo Mijares que no la suelta; cuando el sólo es de él ocurre lo contrario; es una simbiosis en el paroxismo.
Todo el conjunto tiene algo de patetismo amargo, de histeria sectaria, sexo en escena, risas histéricas, arrebatos demoniacos y un desgaste actoral extenuante que deja a la actriz convertida en un pelele; para ellos será como un orgasmo hiperbólico pero sin alegría, es asomarse a un éxtasis en forma de precipicio, un teatro suicida y catártico. "Diana cazadora de cabezas" y "Contrasujeto" son obras trágicas, sin pizca de hedonismo, hay visceralidad, hay un ambiente de negatividad muy recargado y lo arrojan al público, así a lo bestia, sin ambages, sin humor. Artaud les aplaudiría con ganas.

--el viernes 29 de enero y el sábado 30 he asistido a un exclusivo show en el Café El Dorado MAE, de Valencia. Dos personas, director/actor y una actriz femenina muy histriónica: Hemoficción.

Félix Menkar, feb2010

20 de marzo de 2010

Adios a José Vidal-Beneyto

El pasado día 16 falleció en París a los 82 años J.Vidal-Beneyto, un tipo irreductible y activo hasta hace bien poco; filósofo de origen valenciano y escritor muy lúcido, un pensador independiente. Aunque fue socio fundador y columnista de EL PAÍS siempre ha mantenido una actitud crítica. DEP
Que las siguientes generaciones tomen el testigo. La inteligencia critica pierde un referente, surgirán otros....
Reproduzco un articulo suyo sobre la corrupción muy de actualidad.....

José Vidal-Beneyto: ¿Viva la corrupción?

06/03/2005

El conocido publicista norteamericano Moisés Naim, director de la revista Foreign Policy, una de las plataformas ideológicas con mayor capacidad de irradiación en EE UU, acaba de publicar en este diario un fervoroso alegato en favor de la corrupción. En línea con el supuesto básico del liberalismo radical de que no hay estímulo más eficaz para la transgresión que la prohibición, el autor nos propone la secuencia argumental clásica en este tipo de demostraciones: la corrupción es consustancial a la humanidad y por eso es tan antigua como ella, con lo que es imposible de determinar y de medir, y oponerse a ella no sólo es inútil sino perverso por los efectos negativos que esa oposición genera. Las leyes anticorrupción, los códigos de conducta empresarial, la acción de las ONG's que luchan por mantener comportamientos éticos en la actividad económica -Transparencia Internacional, etc.- son para Moisés Naim, que los cita explícitamente, causantes de múltiples daños colaterales pues "pretender restringir la cultura del soborno y la codicia... es una ilusión paralizante". O como escribe de forma aún más lapidaria: "La guerra contra la corrupción esta minando la democracia".
La única razón que aduce para tan descalificatorias imputaciones es que la corrupción polariza en exclusividad el debate político, obsesionando con este tema a los medios de comunicación y a los ciudadanos e impidiendo que se ocupen de las cuestiones y problemas verdaderamente importantes. Además la descalificación a la que lleva de los posibles candidatos corruptos confía las más altas responsabilidades políticas a personalidades quizá honestas pero incapaces que causan verdaderos desastres, sin olvidar que sus bienintencionadas promesas al no verse cumplidas aumentan aún más la frustración y el rechazo de la política por parte de la ciudadanía. Claro que para llegar a tan halagüeños panorama y diagnóstico ha tenido que centrar la intervención corruptora en el ámbito político y funcionarial, considerando irrelevante su presencia en el económico-social e ignorando su absoluta potencia determinante en el funcionamiento del sistema. Los grandes protagonistas de la corrupción para nuestro autor son Helmut Kohl, Kim Young Sam, Bettino Craxi, Alain Juppé, Menem, Salinas de Gortari y otros jefes de Estado latinoamericanos, algunos obligados a dimitir antes de finalizar sus mandatos. Ni una sola palabra de Enron, Parmalat, Halliburton, el monstruoso fraude de la Bolsa de Nueva York que desde hace más de veinte años blanqueaba dinero con los ahorros de los pequeños inversores y tantos y tantos casos que forman la tupida trama de una cleptocracia mundial paralegal o de guante blanco como no se había conocido nunca, diferenciada de la criminalidad organizada, aunque en relación con ella en los paraísos fiscales. Pero tanto la corrupción económico-empresarial como la político-gubernativa hoy sólo son inteligibles desde la perspectiva de la corrupción sistémica que es la que efectivamente las genera y las hace inteligibles. La reprobable conducta de Henri Emmanuelli como tesorero del partido socialista, su procesamiento, condena y posterior vuelta triunfal a la política sólo se entiende en el contexto de un sistema político-económico que empuja a un militante honesto a transgredir la ley para cumplir su cometido político. 

Silenciando los condicionamientos de un sistema que considera intocable Moisés Naim procede en una primera fase a la banalización de la corrupción para acabar cantando sus excelencias: la prosperidad coexiste hoy con niveles importantes de corrupción justamente en los países de crecimiento más puntero: China, India, Tailandia. Y ¿cómo vamos a descalificar un sistema que nos hace vivir y progresar? Lo que nos está diciendo el director de Foreign Policy es que en una época de competencia implacable, el moralismo compasivo no es de recibo. Naim da un paso más en el desmontaje no ya del modelo europeo sino occidental de sociedad. Hemos cancelado el pluralismo político instaurando el pensamiento único, hemos sectarizado los partidos, hemos convertido la política en ejercicio cratológico, hemos sacralizado las multinacionales, hemos acabado con el trabajo como fundamento de la actividad económica y base de su retribución, convirtiéndolo en un ejercicio precario para el sólo consumo, hemos cambiado los valores por los placeres, el esfuerzo por la trampa. Que a uno de los líderes ideológicos de los EE UU le parezca un deseable mal menor, tal vez pueda explicar el triunfo del fundamentalismo religioso en su país.


El País, (reproducido en Re(d)forma en serio), 05/03/05

Más acerca de José Vidal-Beneyto en Wikipedia

16 de marzo de 2010

Belén Gopegui.

A propósito de Belén Gopegui y sus libros

de izq a der. Eva Fernandez, Belen Gopegui y Miguel Morata en Libr.Primado

Belén Gopegui más que escritora podría decirse que es forense, disecciona “lo real” con el bisturí de una escritura que se sitúa al límite entre lo literario y lo documental. No sabemos con certeza –al leer sus libros-- si estamos ante una novela, o sea una ficción o ante una serie de informes o comunicados de lo que está pasando en nuestro mundo cotidiano, en los centros de trabajo, en las viviendas particulares donde suceden y se desarrollan aspectos cotidianos en clave no heroica, donde existen silencios implícitos, renuncias, pulsiones que aunque no se nombren sin duda existen, esas aceptaciones, esos espacios donde se fragua la esencia del ahora y aquí configuran claramente lo que llamamos sociedad, aquella donde los individuos y los colectivos respiran, interactúan y marcan el ritmo y los tiempos de su existencia. Estamos rodeados de “personas normales” y de otras que heridas o tocadas por sucesos dramáticos, por injusticias o desagravios no se pueden permitir el lujo de vivir esa ansiada normalidad pequeño burguesa o situarse en esa laguna apacible, sin complicaciones ni aventuras inciertas donde puedan desarrollar sus pequeños anhelos, un lugar para gozar de un simulacro de felicidad. En nuestra cotidianidad vulgar y mediocre repleta de pequeños y numerosos acontecimientos en apariencia intrascendente se establecen la medida y la intensidad del drama colectivo, el nacimiento de grandes gestas; allí surge el fanatismo, la intolerancia, el dogmatismo, la rebeldía y la derrota. A eso lo podríamos llamar realidad y pocos escritores intentan analizar, establecer las condiciones para hacer las preguntas adecuadas más allá de lo literario, formular las cuestiones que a la mayoría de personas les preocupan (cuando no están abducidos por la fantasía o la evasión), o sea los asuntos reales. Nuestros conciudadanos no se mueven entre los círculos bohemios, privilegiados, cultos, o poblados por especímenes desarraigados, intrépidos o situados en algún límite, llamados escritores, poetas o artistas. No es esa la vida de la mayoría de la gente, no es la que viven, la que perciben con sus sentidos más o menos embotados, día a día, calle a calle, minuto a minuto. Y Belén cuenta lo que pasa a nuestro lado, da noticias y soslaya el desasosiego, lo que intentamos no nombrar, traza la verdadera naturaleza de la corrupción interior y exterior, el caos y la sensación de incertidumbre tan acusadas que padecemos todos. Las herramientas, las tácticas o las estrategias son cosa de todos y deberían serlo en especial de esos que algún día tildábamos de intelectuales.

7 de marzo de 2010

400 € --el arte por los suelos--


100 % Valencianos. Cartografías de la creatividad.
Hace unos días estuve visitando la exposición "Cartografías de la creatividad. 100% valencianos" que se puede contemplar en el Centro del Carmen entre el 12 de febrero y el 3 de mayo; según nos vende el comisario Gil y el delegado de cultura se trata de un laboratorio para mostrar las últimas tendencias del arte contemporáneo 100 % valenciano (incluyendo el arte fallero (.), con casi 300 obras y 100 "artistas" que cobrarán 400 € cada uno de ellos independientemente del valor de su/s obra/s, que por supuesto ni cubre por asomo el coste de los materiales, ni mucho menos el tiempo y el valor creativo de dichas obras, 400 €, ese es el precio en que valora esta institución valenciana --tan generosa ella con otros gastos y dispendios— el trabajo de los artistas 100 % valencianos, suponga que esperan que ya nadie recuerda los millones que pagaron (y se embolsaron) en anteriores Bienales del Mediterráneo, de Valencia o como las quieran denominar), porque eso es lo que a mí y a otros nos ha parecido esta expo-colectiva, un subproducto diverso y variopinto, con escaso criterio, ni pies ni cabeza, donde todo vale, un engendro-excusa para economías culturales ajustadas (.) en tiempos de crisis, dicen (que cinismo).
En Cartografías encontramos obra nueva y también refritos, algunos provenientes de otras expos como Puntas de
flecha celebrada hace poco en nuestra ciudad, supongo que la intención, al coincidir con ARCO, --esa feria en crisis de las vanidades y el desatino--, sea que en esta Valencia con artistas a puñados, todos muertos de hambre, dóciles, convenencieros y sumisos les sirve como coartada a los gestores y políticos culturales. Es un laboratorio…donde ni se puede fotografiar ni tocar nada, o sea un timo, protegido por media docena de policías-vigilantes celosos y aburridos como si se tratara de proteger algo de valor.
No hay nada –en mi opinión— destacable, realmente es otra exhibición de atrocidades, un panorama triste de la confusión en la que vive el mundo del arte, donde importa más la repercusión mediática que el discurso creativo, son disquisiciones de supuestos artistas que nos presentan sus investigaciones y pretenden que se les considere arte, que intentan vivir de ello o que algún crítico o galería les acoja en su seno, nada nuevo bajo el sol. Para mí lo interesante, es que estos 100 % valencianos según anotan los críticos y el comisario de la expo, representan lo actual en el arte valenciano y se les paga esos miserables euros y no quiero ni imaginar lo que habrán tenido que hacer para poder estar entre esa selección final…miserias de nuestro tiempo.
Félix Menkar
"Cartografías de la creatividad": pinturas, esculturas, fotografías, instalaciones, graffiti, diseño, moda, arte fallero y grabado. Entre los artistas seleccionados se encuentran Attua Aparicio, Carlos Domingo, Irma Marco, Luis Eslava, María Cremades, Oscar Mora, Alvaro Tamarit, Irene Pérez, Alex Francés, Francisco López Albert, Cul de Sac, Noé Bermejo, David Pellicer, Gustavo Morant, Joel Mestre, Kike Sempere y Nieves Torralba, entre otros..
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